.................................................. .................................................. .................................................. ...........................................


عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه

وسلم ( يقال لصاحب القران اقرأ وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فإن
منزلتك عند آخر آية تقرؤها ) . (صحيح الجامع8122)












الجزء الاول

هنــــــــــــــــــــا








(:

سبب نزول سورة الفاتحة

عن أبي ميسرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا برز سمع مناديا يناديه: يا محمد فإذاسمع الصوت انطلق هاربا فقال له ورقة بن نوفل : إذا سمعت النداء فاثبت
حتى تسمع ما يقول لك قال : فلما برز سمع النداء يا محمد فقال :لبيك قال :
قل أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدًا رسول الله ثم قال قل :الحمد لله
رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين حتى فرغ من فاتحة الكتاب

وهذا قول علي بن أبي طالب

"أسباب نزول بعض آيـات سورة البقرة
" إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلا مَا " (26)

قال الحسن وقتادة: لما ذكر الله الذباب والعنكبوت في كتاب وضرب للمشركين به المثل ضحكت اليهود وقالوا: ما يشبه هذا كلام الله. فأنـزل الله هذه الآية
" إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ " (62)

أخبرنا محمد بن عبد العزيز المروزي قال: أخبرنا محمد بن الحسين الحدادي قال: أخبرنا أبو يزيد أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال: أخبرنا عمرو عن أسباط عن السدي ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنوا وَالَّذِينَ هَادوا ) الآية. قال: نـزلت في أصحاب سلمان الفارسي لما قدم سلمان على رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل يخبر عن عبادتهم واجتهادهم وقال: يا رسول الله كانوا يصلون ويصومون ويؤمنون بك ويشهدون أنك تبعث نبيا. فلما فرغ سلمان من ثنائه عليهم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا سلمان هم من أهل النار فأنـزل الله ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنوا وَالَّذِينَ هَادوا ) وتلا إلى قوله: ( وَلاهمْ يَحْزَنونَ )


" أَفَتَطْمَعُونَ أَنْ يُؤْمِنُوا لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلامَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ " (75)

قال ابن عباس ومقاتل: نـزلت في السبعين الذين اختارهم موسى ليذهبوا معه إلى الله تعالى، فلما ذهبوا معه إلى الميقات وسمعوا كلام الله تعالى وهو يأمره وينهاه، رجعوا إلى قومهم، فأما الصادقون فأدّوا ما سمعوا، وقالت طائفة منهم: سمعنا الله في آخر كلامه يقول: إن استطعتم أن تفعلوا هذه الأشياء فافعلوا، وإن شئتم فلا تفعلوا ولا بأس .
وعند أكثر المفسرين: نـزلت الآية في الذين غيروا آية الرجم وصفة محمد صلى الله عليه وسلم

" قُلْ مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ " (97)

أخبرنا سعيد بن محمد بن أحمد الزاهد قال: أخبرنا الحسن بن أحمد الشيباني قال: أخبرنا المؤمل بن الحسن بن عيسى قال: حدثنا محمد بن إسماعيل بن سالم قال: أخبرنا أبو نعيم قال: حدثنا عبد الله بن الوليد، عن بكير بن شهاب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: أقبلت اليهود إلى النبيّ صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا أبا القاسم نسألك عن أشياء فإن أجبتنا فيها اتبعناك، أخبرنا من الذي يأتيك من الملائكة؟ فإنه ليس من نبيّ إلا يأتيه ملك من عند ربه عز وجل بالرسالة بالوحيّ فمن صاحبك؟ قال: "جبريل" قالوا: ذاك الذي ينـزل بالحرب وبالقتال، ذاك عدوّنا لو قلت ميكائيل الذي ينـزل بالمطر والرحمة اتبعناك، فأنـزل الله تعالى: ( قلْ مَنْ كَانَ عَدوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّه نـزلَه عَلَى قَلْبِكَ ) إلى قوله: ( فَإِنَّ اللَّهَ عَدوٌّ لِلْكَافِرِينَ)
ثم قمت فدخلت الخوخة التي دخلها رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستقبلني فقال: "يا ابن الخطاب ألا أقرؤك آيات نـزلت علي قيل؟ قلت: بلى فقرأ: " ( قلْ مَنْ كَانَ عَدوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّه ) الآية حتى بلغ ( وَمَا يَكْفر بِهَا إِلا الْفَاسِقونَ ) " قلت: والذي بعثك بالحق ما جئت إلا أخبرك بقول اليهود، فإذا اللطيف الخبير قد سبقني بالخبر. قال عمر: فلقد رأيتني أشدّ في دين الله من حجر.



" وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ " (102)

قال السدي: إن الناس في زمن سليمان اكتتبوا السحر فاشتغلوا بتعلمه فأخـذ سليمان تلك الكتب وجعلها في صندوق فدفنها تحت كرسيه ونهاهم عن ذلك ولما مات سليمان وذهب الذين كانوا يعرفون دفنه الكتب، فتمثل شيطان على صورة إنسان فأتى نفرًا من بني إسرائيل وقال: هل أدلكم على كنـز لا تأكلونه أبدًا؟ قالوا: نعم، قال: فاحفروا تحت الكرسي فحفروا فوجدوا تلك الكتب فلما أخرجوها قال الشيطان: إن سليمان ضبط الجنَّ والإنس والشياطين والطيور بهذا، فاتخذ بنو إسرائيل تلك الكتب، فلذلك أكثر ما يوجد السحر في اليهود، فبرأ الله عز وجل سليمان من ذلك وأنـزل هذه الآية ..


" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقُولُوا رَاعِنَا وَقُولُوا انْظُرْنَا وَاسْمَعُوا وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ "(104)

قال ابن عباس في رواية عطاء: وذلك أن العرب كانوا يتكلمون بها، فلما سمعتهم اليهود يقولونها للنبي صلى الله عليه وسلم أعجبهم ذلك وكان ( رَاعِنَا ) في كلام اليهود سبًّا قبيحًا فقالوا: إنا كنا نسبّ محمدًا سرًّا فالآن أعلنوا السبّ لمحمد لأنه من كلامهم، فكانوا يأتون نبي الله صلى الله عليه وسلم فيقولون: يا محمد ( رَاعِنَا ). ويضحكون ففطن بها رجل من الأنصار وهو سعد بن عبادة وكان عارفا بلغة اليهود وقال: يا أعداء الله عليكم لعنة الله والذي نفس محمد بيده لئن سمعتها من رجل منكم لأضربن عنقه فقالوا: ألستم تقولونها له؟ فأنـزل الله تعالى: ( يَا أَيّهَا الَّذِينَ آمَنوا لا تَقولوا رَاعِنَا ) الآية ..

" صِبْغَةَ اللَّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً وَنَحْنُ لَهُ عَابِدُونَ " (138)

قال ابن عباس: إن النصارى كان إذا ولد لأحدهم ولد فأتى عليه سبعة أيام، صبغوه في ماء لهم يقال له: المعمودي ليظهروه بذلك، ويقولون: هذا طهور مكان الختان، فإذا فعلوا ذلك قالوا: الآن صار نصرانيًا حقًا، فأنـزل الله تعالى هذه الآية. نـزلت في تحويل القبلة

.................................................. .................................................. .................................................. .................................................. ......................................













الجزء الأول (سورة الفاتحه)





وصف الله تعالى نفسه بعد قوله تعالى(رَبِّ الْعَالَمِينَ) بأنه (الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ)

لما تضمنه من الترغيب ليجمع في صفاته بين الرهبة منه

والرغبة إليه فيكون أعون على طاعته وأمنع))

ما أحسنها من تربيةيربينا بها ربنا, لما اثبت في سورة الفاتحة ,

أن الحمد كله له’علل ذلك بانه(رَبِّ الْعَالَمِينَ) و(الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ) أو(مَلِكِ يَوْمِ الدِّينِ)

وبهذا تطمئن القلوب وتنقاد النفوس, ويزداد إقبالها على ماأمرت به.

قال : مزاحم بن زفر: صلى بنا سفيان الثوري المغرب فقرأ حتى بلغ:

(إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ)

بكى حتى انقطعت قراءته ثم عاد فقرأ(الْحَمْدُ للَّهِ)

قال محمد بن عوف الحمصي: رأيت احمد بن الحواري قام يصلي العشاء

ويستفتح بـ (الْحَمْدُ للَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) إلى((إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ)الفاتحة(5)

فطفت الحائط كله ’ ثم رجعت فإذا هو لايجاوزها ثم نمت,

ومررت في السحر وهو يقرأ((إِيَّاكَ نَعْبُدُ) فلم يزل يرددها الى الصبح

صليت خلف الشيخ عبدالرحمن الدوسري- رحمه الله تعالى- كثيرا ,

فما أذكر انه أنه استقامت له قراءة الفاتحة بدون بكاء خصوصاً

عند قوله تعالى(إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ)

قال ابن تيمة رحمه الله تعالى: تأملت أنفع الدعاء فإذا هو سؤال العون

على مرضاته تعالى,. ثم رأيته في الفاتحة(إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ)

قدم العبادة على الاستعانة في قوله تعالى((إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ)

لأن العبادةقسم الرب وحقه,والاستعانة مراد العبد ومن الطبيعي

أن يقدم العبد مايستوجب رضا الرب ويستدعي إجابته قبل أن يطلب منه شيئاً,

وهو هنا التذلل لله والخضوع بين يديه بالعبادة. فكان القيام بالعبادة مظنة استجابة طلب الاستعانة

أنفع الدعاء , وأعظمه ,وأحكمه دعاء الفاتحة(اهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ )

فإنه إذا هداه هذا الصراط أعانه على طاعته, وترك معصيته,
فلم يصبه شيْ لا في الدنيا ولا في الآخرة.

(إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ) إلى اخر سورةالفاتحة

أسباب الخروج عن الصراط المستقيم إما لجهل أو العناد,

فالذين خرجوا عنه لعنادهم: المغضوب عليهم, وعلى رأسهم اليهود,

والذين خرجوا لجهلهم كل من لايعلم الحق وعلى رأسهم النصارى,

وهذا بالنسبة لحالهم قبل البعثة- أي النصارى- أما بعد البعثة فقد علموا الحق,
وخالفوه فصاروا هم واليهود سواء, كلهم مغضوب عليهم)

تأمل كم من الأسرار العظيمة في سورة الفاتحة,

وخاصة تحت قوله تعالى: ((اهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ )

إنها دعوة جماعية للهداية, تُكرّس التفوق على الـ(أنا)

التي تحاصر الآخرين وتختص نفسها بالصواب,

فهو هتاف جماعي ينشد الهداية, ويتضرع إلى الله بتحصيلها.

يتبع